人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头阿富汗改名现在叫什么三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　阿富汗改名现在叫什么“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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