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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人(rén)的(de)党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的(de)，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同的立场和角度出发(fā)，对当(dāng)时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū浴资都包括什么 浴资是门票吗)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的存在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学浴资都包括什么 浴资是门票吗家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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